宁都翠微峰

　　南昌和赣州，算得上是江西两座最重要的城市。

　　木秀于林，风必摧之。正因为最重要，南昌、赣州被战乱蹂躏的次数也最多。

　　元末群雄逐鹿 ，鄱阳湖硝烟从未间断。明清易代之际，南昌惨遭屠城，几乎成了人间地狱，东湖“蓬蒿十里，白昼多鬼哭。”（顾祖禹《读史方舆纪要》）赣州也惨遭屠城：城陷之日，无分土著、商贾，“皆屠之。”“其骨肉交道路，几与城齐，犬狺狺然走啮人骨。”（曾灿《赠邑人杨君序》）

　　从南昌到赣州，中间有一个过渡的去处：宁都。

　　一

　　“赣东之邑，宁为大，幅员之广，财赋之繁，衣冠文物之盛，甲于诸邑。”（乾隆刊《宁都县志》）

　　这是讲宁都繁盛。

　　“豫章（江西）居江湖之僻，虔（赣州）僻于豫章，梅川（宁都）又僻于虔。”（李腾蛟《半庐文稿》）

　　这是讲宁都偏僻。

　　既繁盛又偏僻，符合逃避战乱的基本需求：能满足日常生活起码条件，又不太为人瞩目。何况宁都城边，还有金精十八峰。峰峰奇特，相互沟通，景色壮观，迤逦绵延数十里。

　　翠微峰是金峰十八峰中的一座。孤峰突兀，四面刀劈斧削百十余丈。仅西南方向山脚到绝顶有一条裂坼可以攀援。勉强可供攀援处，处处见梯蹬交错、绝险丛生。到得山顶，虽然面积不是太大，却地势平阔，灌木丛生。如果结庐而居，二三百人生存没有问题。

　　上苍悲悯，为易堂九子创造了一个神奇的避乱空间。

　　二

　　所谓“易堂九子”，指明清交变之际宁都名流魏际瑞、魏禧、魏礼、李腾蛟、邱维屏、曾灿、彭任等七人，加上南昌避难来此的彭士望、林时益，共九人，他们在翠微峰上筑易堂讲学，是由“禧为之领袖”的一个士人群体。

　　在明朝时，他们几乎都“无官于朝，无禄于国。”也就是说，他们没有得到明朝的什么好处，不欠朝廷什么。

　　但是，他们却非要扶老携幼，到这座山冈上挑水种菜，躬耕自食；他们却非要攀岩钻窟，到这座山冈上讲学造土，火尽薪传。他们断然拒绝清廷高官厚禄的诱惑，非要到这座山冈上切劘读书，以为非常之寄；他们渺视异族的“薙发令”，头饰、服装、仪式、生活方式等均承以明朝规制；他们不理森严的文字狱，文章中拒用“大清”、“清朝”字样，纪年也只用明朝或南明年号，致使山冈上六十年烟火不绝，二三百号人俨然还生活在大明王朝。

　　翠微峰，因之成为清代中国政治版图上的一处孤岛，在山河沦陷后的多半个世纪，易堂九子象灯塔，象火炬，照亮了沉沉夜空，照亮了无数人的精神家园。

　　无怪乎当时的著名学者方以智登临翠微峰，与九子相处二个多月后，临别时依依不舍，留下了八个字的赞叹：“易堂真气，天下罕二。”

　　三

　　“螳螂捕蝉，黄雀在后“这个典故，用在明朝末年是最恰当不过的了。

　　那时历史舞台正中央上的两大主角李自成和朱由检，杀得天昏地暗、演得如醉如痴。突然，没有文字、没有书籍、穿着树皮鞋子、人口不足汉人三百分之一的满洲人从大幕后面冲向前台，冷冷地看着李自成将朱由检逼得上了吊。正当李农夫洋洋得意地准备做春秋大梦时，又从斜刺里狠狠地踹了这个屁股还未坐热的新皇帝一脚，让他猝不及防，仓皇出逃，惨死在湖北与江西两省交界的九宫山另外一个农夫的锄头下。

　　野蛮先是将文明打晕过去，然后趴在文明身上，汲取养料，将自己变得文明起来。

　　象是上苍有意识的安排，两千多年时间里，有多少个蛮族遵循顺时针的次序进入中原汉地。先是西北方向的匈奴和突厥，再是北方的鲜卑和蒙古，这一回，轮到了东北方向的满洲人。一百多万人的满族，有九十多万争先恐后“从龙入关”，迫不及待地奔赴那处处奇山秀水、五谷丰登的辽阔腹地。他们不知道，几乎连根拔起的整个民族，象一片飓风中的树叶，在胜利的呐喊与狂喜中，掉进了汉文化的茫茫大海。

　　他们同样没有走出任何一个其他少数民族，入主中原后被强大的汉文化彻底改造乃至脱胎换骨命运的圆周率。

　　因为，文武之道，一张一弛，文明终究会战胜野蛮。