虽然都是南昌人，但是因为城里城外的不同、因为年龄大小的不同，他们所说的南昌话并不完全相同。比如说“读书”，城外的、年老的南昌人说“突须”，城里的、年轻的南昌人说“突苏”；再比如说“养猪”，城外的、年老的南昌人说“刊居”，城里的、年轻的南昌人说“养租”。有人会问：哪个更为正宗？毫无疑问，哪个离普通话更远，哪个就更为正宗。

　　南昌方言中有个词，通常念作“线细”，也有人念作“线四”，实际上应该写在“现世”。

　　从字面上来看，现世是指“今生”“今世”，常常和佛教说的“前世”“来世”相对而言。例如：《百喻经·尝庵婆罗果喻》：“目覩现世贵贱贫穷，皆是先业果报。”

　　南昌人常说的“线细”，其意义表示的大约和“出丑”“现丑”“丢人”“丢脸”相似。大致可以解释为“丢人现眼于世间”“在人世间丢脸现丑”。

　　说“现世”，不是南昌人的创造，而是南昌人的传承。“现世”一说，古已有之。例如元杂剧杨文奎的《儿女团圆》第二折：“堪恨这两箇薄劣种，现世的不成才。”清小说曹雪芹的《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯进去告诉，没的白打嘴现世的。” 

　　也有说“活现世”的。这个“活”字并没有什么具体的意义，其作用大致和英语中的“现在进行式”差不多。例如： 茅盾 《霜叶红似二月花》十三：“这当儿，刚巧他的 小老虎 抹着一张花脸哭哭啼啼到了跟前。 祝大 不问情由伸手就是一个耳光，喝道：‘还不给我快回家去，在老子面前活现世！’” 韦君宜 《夕阳赋》：“怎么造反造得连女人也不要脸了。真是庚子年也没见过这样活现世的事！”

　　“现世”“活现世”，都是动词。那么，“现世宝”就是名词。其意思是“现世”之“宝”。说白了，“现世宝”即“现世之人”“丢人现眼之人”。古代小说中记载的最著名的“现世宝”大概非范进莫属，正如《儒林外史》中的范进中举一段中胡屠户所说的：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”

　　南昌流传一段顺口溜：有样冒样，看看世上。想什哩、做什哩，望(mang，读如茫)望人家，想想自己。反反复复算计，千万不要线细。