辛未年的盛夏，我放下手中的工作，到匡庐享受了15天的带薪休假。这次休假，我有些与往年不同的感想，记下来与朋友分享。

　　一、休身与休心

　　“而立”之年的我在基层工作，事务烦杂，根本无暇休假。过了“不惑”之年，才会偶尔休假。到了知“天命”，才真正意识到休假的必要。我不赞成有的人自诩“我从来没休过假”，哪怕是日理万机的国家首脑也会休假；我更反对有的地方领导对工作时间提出“五加二”“白加黑”口号，因为这不仅违反劳动法，更是缺少人文关怀的表现。人毕竟不是机器，就算是机器也有整修的时候。不能说不会休息的人就一定不会工作，但不会休息的人工作效率肯定不高。

　　休假有“休身”和“休心”之分。“休身”不一定在“休心”，“休心”了就肯定“休身”了。我以前休假，人在休假中，心里还牵挂着工作，身体和心理上其实都没有得到很好的休息。出现这种情况，说得好听是“事业心、责任感”使然，其实还是人生境界不够高，潜意识里对别人的不信任、不放心，说到底还是自我意识太强。辛未年的这次休假，我全身心都放下了，不再考虑工作上的事。假期主要是读书、会友、品茶、锻炼等等，这些可称之为精神层面的“休心”；还坚持每天丹参输液，清扫血管，护理心脏，这可称之为物质层面的“休心”。海拔一千多米的庐山，地处长江、鄱阳湖之滨，空气湿润，环境极佳，我也利用这难得的机会，在大自然清新的空气中洗洗肺。休假期间，每天早晚沿如琴湖带着宠犬进行1万多步的快走，是我最为享受的时光。我戏称此时的状态为：我乘风，风乘我，我风相乘；人遛犬，犬遛人，人犬互遛。

　　二、读屏与读书

　　对于如何获取资讯，近年来有一种流行的观点：忙时读屏，闲时读书。在前互联网时代，人们主要是通过听广播、看电视、读书看报等方式来获取最新信息；随着智能手机的普及，通过手机客户端的各类APP软件，人们可以方便而又快捷地获取海量信息，人类似乎一下子跨入了读屏时代。

　　工作之余的零碎时间，我也常常通过读屏获取各类信息，但只要有成块的时间，还是喜欢通过读书来陶冶性情、充实自己。毕竟读屏获得的知识是碎片化的，缺少系统性。

　　休假期间，应算闲时，有大块的时间，可用来读书。闲时选择读什么书因人而异，而我喜欢读些名著 、读点经典。这类书既可浏览，择其精华吸收，又可精读剖析内核。陶渊明“好读书，不求甚解”，指明了浏览的妙处；华罗庚“纵然读书破万卷，不化还是空谈”，强调了精读的必要。我读书喜欢浏览，精读的少。祖上的《孙子兵法》是我必读之书，因为喜欢此书，家中客厅兵法堂悬挂的全是与孙子有关的书画、对联、语录等；此外，由于受家庭熏陶和曾经在白鹿洞书院工作的影响，我对老子《道德经》和孔子《论语》两部经典也是反复阅读，2013年应约为名家刘庭华的《老子与孔子》一书写过一篇序，序中谈到自己阅读两部经典的一些体会和心得。我感觉阅读经典书籍，是常读常新，每次读来都有不同的感悟。对于读书的感悟，我习惯结合自己的人生体验，写成一些短句，用来自省、自警。如2008年休假时重读《庄子》，写了几对散句：

　　忘利忘名忘我修境界，合人合地合天法自然。

　　墨守成规世俗行，觉悟人生逍遥游。

　　目标方向常权衡，灵心慧眼融万物。

　　顺乎自然世间事，认识自我斋戒心。

　　外在顺应不逐流，内心通达需定力。

　　倏忽一瞬过白驹，旷达终生怀美德。

　　生死不过转形态，衣钵传承胜百年。

　　今年休假，我又读了《列子》和《墨子》。“子列子，贵虚静”。《列子》一书是对老庄学派的继承和发展，是玄学的有机组成部分，是较完善的社会人生理论体系。“子墨子，贵兼爱”。墨子是墨子学派创始人和古代逻辑思想的开拓者之一，《墨子》一书主要思想是尚贤尚同，核心思想是兼爱非攻，主张亲知、闻知、说知的认识论。